Biblischer Ort Show
 Bethel (Beitin) Aus dem Buch heiliges Land fotografiert von Daniel B. Shepp. 1894 Bethel (Ugaritisch: bt il, was “Haus von El” oder “Haus von Gott” bedeutet,[1]Hebräisch: בֵּית אֵל. Betel, auch transliteriert Beth El, Beth-El, Beit El;; Griechisch: Βαιθηλ;; Latein: Bethel) ist der Name eines Ortes (ein Toponym), der in der hebräischen Bibel häufig verwendet wird. In Genesis 12: 8 wird erstmals erwähnt, dass es sich in der Nähe befindet, wo Abram sein Zelt aufgeschlagen hat. Später in der Genesis war es der Ort, an dem Jakob davon träumte, Engel und Gott zu sehen, und den er deshalb Bethel “Haus Gottes” nannte. Der Name wird ferner für eine Grenzstadt verwendet, die sich zwischen dem Gebiet des israelitischen Stammes Benjamin und dem des Stammes Ephraim befindet, der zuerst den Benjaminiten gehörte und später von den Ephraimiten erobert wurde. Eusebius von Cäsarea und Hieronymus beschreiben Bethel in ihrer Zeit (um 300 n. Chr.) Als ein kleines Dorf, das 12 römische Meilen nördlich von Jerusalem rechts oder östlich der Straße nach Neapolis lag.[2] Die meisten Wissenschaftler identifizieren Bethel mit dem Dorf Beitin im arabischen Westjordanland.[3] eine Minderheitsmeinung, die El-Bireh bevorzugt.[4] Zehn Jahre nach dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 wurde der biblische Name auf die israelische Siedlung Beit El angewendet, die neben Beitin errichtet wurde. In mehreren Ländern – insbesondere in den USA – wurden verschiedene Standorte benannt (siehe Bethel (Begriffsklärung)). Identifizierung[edit]Edward Robinson identifizierte das arabische Dorf Beitin im Westjordanland mit dem alten Bethel in Biblische Forschungen in Palästina, 1838–52. Er stützte diese Einschätzung auf die Anpassung an den in früheren Texten beschriebenen Ort und auf die philologischen Ähnlichkeiten zwischen dem modernen und dem alten Namen und argumentierte, dass der Ersatz des Hebräischen el mit dem Arabischen im war nicht ungewöhnlich.[5] Die meisten Wissenschaftler identifizieren Bethel weiterhin mit Beitin.[3] David Livingstone widerspricht dieser Ansicht, da Eusebius und Hieronymus keine positive Identifizierung anhand von Inschriften vornehmen und sich auf die Entfernung von Jerusalem stützen.[4] Er identifiziert Bethel mit El-Bireh, was darauf hindeutet, dass Beitin ein biblischer Ophrah sein könnte.[4] In der hebräischen Bibel[edit]Buch Genesis[edit]Bethel wird in Genesis mehrmals erwähnt. Es wird zuerst in erwähnt Genesis 12 und 13,[6] als ein Ort in der Nähe, an dem Abram blieb und auf dem Weg nach Ägypten und bei seiner Rückkehr einen Altar baute. Es soll in der Nähe von Hai (Ai) und westlich davon liegen. Bekannter wird es noch einmal in erwähnt Genesis 28,[7] als Jakob vor dem Zorn seines Bruders Esau flieht, auf einem Stein einschläft und von einer Leiter träumt, die sich zwischen Himmel und Erde erstreckt und von Engeln überfüllt ist; Gott steht oben auf der Leiter und verspricht Jakob das Land Kanaan; Wenn Jakob aufwacht, salbt er den Stein (Baetylus) mit Öl und nennt den Ort Bethel. Ein anderer Bericht von Genesis 35[8] wiederholt den Bund mit Gott und die Benennung des Ortes (als El-Bethel) und macht dies zum Ort von Jakobs eigener Namensänderung in Israel. Beide Versionen besagen, dass der ursprüngliche Name des Ortes Luz war, ein kanaanitischer Name. Buch Josua[edit]Bethel wird im Buch von noch einmal erwähnt Joshua 7: 2, 8: 9 als nahe an Ai und auf der Westseite davon; In dieser Episode schickte Joshua Männer aus Jericho, um Ai zu fangen. Beim 16: 1 es soll wieder neben Luz in der Nähe von Jericho und Teil des Territoriums der Nachkommen Josephs sein (das sind Manasse und Ephraim, vgl. Joshua 16: 4). Buch der Richter[edit]Im Buch von Richter 1:22 ff Die Nachkommen Josephs erobern die Stadt Bethel, die zuvor wieder Luz genannt worden sein soll. Beim Richter 4: 5 Die Prophetin Deborah soll in Bethel unter der Palme von Deborah wohnen (vermutlich ein Hinweis auf Genesis 35: 8, wo eine andere Deborah, die Krankenschwester von Jacobs Mutter Rebecca, unter einem Baum in Bethel begraben worden sein soll). Bethel wird in gesagt Richter 4: 5 in Mt sein. Ephraim. Beim Richter 20:18, wo das hebräische Beth-El in der King-James-Version als „Haus Gottes“ übersetzt wird, geht das Volk Israel nach Bethel, um Gott um Rat zu bitten, wenn es plant, die Benjaminiten in der Schlacht von Gibeah anzugreifen. Sie machen einen zweiten Besuch (Richter 20:26) nach dem Verlust der Schlacht. Bethel war offenbar schon zu dieser Zeit ein wichtiges religiöses Zentrum; Tatsächlich war es so wichtig, dass die Bundeslade dort unter der Obhut von Phinehas, dem Enkel Aarons, aufbewahrt wurde.Richter 20:27 f). Beim Richter 21:19Bethel soll südlich von Silo liegen. Buch Samuel[edit]Bei der nächsten Erwähnung der Arche, in 1 Samuel 4: 3Es soll in Shiloh aufbewahrt werden. Im Buch 1 Samuel 7:16Es wird gesagt, dass der Prophet Samuel, der in Rama wohnte, eine jährliche Runde von Bethel, Gilgal und Mizpa machte, um Israel zu richten. In 1. Samuel 10: 3 fordert Samuel Saul auf, nach Bethel zu gehen, um den „Hügel Gottes“ zu besuchen, wo er einer Gruppe von Propheten begegnen wird, die mit einem Psalter, einem Tabret und einer Pfeife von der Höhe herabkommen. und eine Harfe. ‘ Es scheint, dass es zu dieser Zeit dort eine Philister-Garnison gab. Bethel wird in wieder erwähnt 1 Samuel 13: 2 und 2 Samuel 30:27. Ruinen von Jerobeams Tempel in Bethel Erstes Buch der Könige[edit]Nachdem das Königreich Israel nach dem Tod von König Salomo (ca. 931 v. Chr.) In zwei Königreiche aufgeteilt worden war, machte Jerobeam, der erste König des nördlichen Königreichs Israel, zwei goldene Kälber (1. Könige 12:28 ff) und errichtete einen in Bethel und den anderen in Dan im äußersten Norden seines Königreichs. Dies sollte es anscheinend unnötig machen, dass das Volk Israel nach Jerusalem gehen musste, um dort im Tempel anzubeten. Es scheint, dass diese Aktion die Feindseligkeit der Judäer provozierte. Eine Geschichte wird bei erzählt 1. Könige 13: 1 Wie ein Mann aus Juda das Heiligtum in Bethel besuchte und prophezeite, dass es schließlich von Josia zerstört werden würde. Zweites Buch der Könige[edit]Gemäß 2. Könige 2: 1ff. besuchten die Propheten Elia und Elisa Bethel auf einer Reise von Gilgal nach Jericho, kurz bevor Elia lebend in den Himmel aufgenommen wurde (2. Könige 2:11). Später, als Elisha alleine nach Bethel zurückkehrte, wurde er von einigen jungen Männern verspottet (nicht von “Jungen”, wie es in einigen englischen Bibeln übersetzt wird).[citation needed] als er zum Schrein hinaufstieg und sie verfluchte; woraufhin 42 der jungen Männer von Bären misshandelt wurden (2. Könige 2:23 ff). Bethel wird als nächstes im Zusammenhang mit dem zehnten König Israels, Jehu (ca. 842-815 v. Chr.), Erwähnt. Trotz seiner Ermordung der Propheten von Baal und der Zerstörung ihres Tempels soll Jehu die Anwesenheit der goldenen Kälber in Bethel und Dan weiterhin toleriert haben (2. Könige 10:29). Das Heiligtum in Bethel vermied offenbar die Zerstörung bei den assyrischen Invasionen des Königreichs Israel in c. 740 und 722, wurde aber schließlich von König Josiah von Juda (ca. 640-609 v. Chr.) Vollständig zerstört. Bücher von Esra und Nehemia[edit]Bethel wird in erwähnt Esra 2:28 und Nehemia 7:32 als zum Zeitpunkt der Rückkehr der Verbannten aus Babylon umgesiedelt. Bücher von Amos, Hosea und Jeremia[edit]Der Schrein wird vom Propheten Amos (ca. 750) mit Missbilligung erwähnt:
Einige Jahre später spricht der Prophet Hosea (8. Jahrhundert v. Chr.) (Zumindest nach modernen Übersetzungen) von der “Bosheit” Bethels (Hosea 10:15) und Jeremia (6. Jahrhundert v. Chr.) spricht von der “Schande”, die es Israel gebracht hat (Jeremia 48:13). Hosea 13: 1-3 beschreibt, wie die Israeliten Adonai verlassen, um Baal anzubeten, und beschuldigt sie, Bilder für die Verehrung von „Götzen“ zu machen oder zu verwenden. Das wichtigste unter diesen war anscheinend das Bild des Stiers in Bethel, das zur Zeit Hoseas als Bild des Baal verehrt wurde.[9] Hellenistische, römische, byzantinische und mittelalterliche Zeit[edit]Bethel wurde zur Zeit der Makkabäer erneut von Bacchides dem Syrer bewohnt und befestigt.[2]Josephus erzählt uns, dass Bethel von Vespasian gefangen genommen wurde. Robinson stellt fest, dass er nach den Schriften von Eusebius und Jerome in den schriftlichen historischen Aufzeichnungen keine weiteren Hinweise auf Bethel gefunden hat. Er merkt jedoch an, dass die Ruinen von Beitin größer sind als die eines Dorfes und nach der Zeit Jeromes eine Expansion erfahren zu haben scheinen, wobei auch das Vorhandensein von Ruinen von Kirchen aus dem Mittelalter zu bemerken scheint.[2] Siehe auch[edit]
Verweise[edit]
Literaturverzeichnis[edit]
Externe Links[edit]Koordinaten: 31 ° 56’31.2 ” N. 35 ° 13’19.2 ” E./.31,942000 ° N 35,222000 ° O. Was bedeutet das Wort Bethel?Das Wort Bethel kommt aus dem Hebräischen und heißt „Haus Gottes“.
Wie heißt die Stadt Bet El heute?Der Ort findet sich heute nahe dem palästinensischen Dorf Beitin im Westjordanland. Es wird vermutet, dass der Name Beitin die arabische Form des ehemaligen Betel ist. In der Nähe gibt es noch die jüdische Siedlung Bet El, die aber erst nach dem Sechstagekrieg im Jahre 1967 von Israel dort errichtet wurde.
Wo ist Ai?Ai (hebräisch עי , arabisch التل , DMG at-Tall) ist der Name eines bis in die Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. in der Nähe von Bethel gelegenen Stadtstaates.
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Welche bedeutung hatte das heiligtum von bethel
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